【唐津市梨川内地区】

 

 

1.      調査者

1LT97014　礒部洋平、1LT97044　葛西　陽　

 

2.      聞き取りした方

園田藤生さん（S20年代生まれ）とその御両親

近所の物知りの堀田源治さん（S9生まれ）

 

3.      1日の行動記録

　8：30　　　六本松出発

10：55　　　大良農協前でバス下車

11：20　　　園田藤生さん宅訪問

12：00頃　 堀田源治さん、いらっしゃる

13：00頃　 園田さん宅を出発

　　　　　  橋の名前を調べる

13：30頃　 神社（大山祇神社）にて昼食

14：20　　　大良農協前にてバス待ち

15：18　　　バス乗車

17：35　　　六本松到着

 

4.      調査結果

（1）しこ名

　　　この地区は圃場整備が2、3年前に行われた。タンナカの名前については、一面ずつ名称がつけられてはいなくて、地域別につけられていた。そのため、一部地域では小字名と一致する所があった。現在では昔の名称で呼ぶことが少なくなっていて、「○○さんのタンナカ」などと呼ばれている。そのため、昔の名称が忘れられつつあり、古老の方は思い出すのが大変そうな様子だった。

　　 調べたしこ名は以下の表の通りである。

 

唐津市梨川内	田畑	小字佐志原のうちに	ウシロダ�@
		小字大久保のうちに	コダ�A イワンサコ
		小字村口のうちに	アマクサ（天草） ハゼノ
		小字村口・下毛山の境に	カミヤマンサコ�B
		小字坂のうちに	カジドンヤシキ�C
		小字村前のうちに	カンダ（カミダ）�D
		小字村前・春原の境に	ショウキュウダ
		小字春原のうちに	カマンクチ�E
		小字春原・河内山の境に	イチノセ
		小字河内山のうちに	カキヤマ ゲバドンダ�F フキノサコ
	ほか	小字大谷のうちに	ヤマイヌのクビ（山犬の首）
		小字村口・坂の境に	オーマツ
		小字河内山のうちに	コロビシ（転石）�G

 

上記のうち、�@〜�Gはその名前のいわれが分かっている。

　�@ウシロダ：山の陰だから「後ろの田」

　�Aコダ：面積が小さいから？

　�Bカミヤマンサコ：神社の上の山だから

　�Cカジドンヤシキ：もと鍛冶屋の屋敷があった

　�Dカンダ：神様にささげる米をつくる田（圃場整備後、消滅。神田or上田）

　�Eカマンクチ：小十窯の入口だから

　�Fゲバドンダ：「下馬殿田」

　�Gコロビシ：石が多い所

　※私の考察ではあるが、「〜ンサコ」が多いのは、迫の漢字の意味する「山のはざま」にあたる部分が、この梨川内地区に多いからだと思う。

 

 

（2）屋号・集落名

　　　梨川内地区には「堀田」「園田」姓が多い。それらを区別するのは、下の名前を呼ぶことで行っている。一部、特別な屋号があった。

 

屋号	小字村前	堀田源治さん宅	ムラ
	小字春原	堀田徳義さん宅	ナヤ（瓦作りの跡）
		園田藤生さん宅	カジノアト（鍛冶の跡）

　　

　　　また集落ごとに名称がつけられている（春原口、佐志原口、佐志山、下山〈下毛山〉、村口）。場所は地図�A〔添付地図省略：原本は佐賀県立図書館所蔵〕を参照していただきたい。

 

 

（3）水利

　　　水田は山と山の間を流れる川（新川）付近にあり、水はそこからとっているそうだ。その水に配分は特になく、「上から順にとる」そうで、他の地区との争いも特にないそうだ。3年前の渇水時は、「待った」ということである。

　　　圃場整備と同時に橋もかけかえられた（昔は石橋だった）。しかし、名称は以前と同じものを採用した（大川橋、新川橋、カリシ橋、地図�A参照）。

　　　あと、上流に行くと、川が二手に分かれる所があり、そこを「井手口」と呼んだ。

 

 

（4）村の範囲・村の生活に必要な土地

　　　村の範囲はあまりはっきりしていない（北側では「大良地区と共用している」という所がある）。村の共有の山林は特になかったそうだ。理由は「それぞれが自分の山をもっている」からである。

 

 

（5）祭祀・伝承

　○　現在、下毛山辺りに大山祇神社があるが、これはもともと川添いの神田のあたりにあった（しかし、水害の被害を受け、現在地に移された）。

毎年10月15日になると、そこで相撲大会が行われる。それは、この神社には女の神様がまつられていて、その神様が好色で不細工（？）なため、男の裸を見て喜ぶからだそうだ。神社におそなえする米は神田でつくられていた（神田は女人禁制であり、三角形の土地、圃場整備で消滅）。相撲大会では男たちが手に塩をつけて「力めし」と呼ばれるにぎりめしをつくった（女がにぎるのは許されなかった）。それを食べるのはもちろん男だった。しかし、妊婦だけは例外で、力めしを食べるのを許された（とてもおいしかったらしい）。

昔は、正月に神田でとれたわらをつかって松明を燃やし、儀式を行った。ただし、現在は松明でなく、電気である。

 

○　河内山のあたりには、昔、たいへん大きな松があった（現在は、松くい虫で枯れてしまった）。その木は、なんと、玄海町や、ここ福岡・箱崎からも見えたという。戦争時代は、船から見えるこの松の姿を見て、唐津以外の人々でさえも故郷をしのんだという。

 

○　ゲバドンダは、岸武氏という落武者が、河内山のあたりを越えて逃げてきたところ、転んでしまったので、ゲバドンダ（下馬殿田）という名になった。

 

○　カマンクチは小十窯の入口にあたるというので、カマンクチ（窯ん口）となった。このあたりは、神功皇后が連れ帰った大良官者（太郎官者）、小次郎官者（小十郎官者）、藤平官者が使っていた登り窯があったということである。大良・小十などの地名は、それからとったものであろう。3つの窯のうち、小十窯だけは発見された。ここから唐津焼が始まったと言われる。

　　このあたりには、焼き物に適当な土がないので、玄海町の方から土を運んだのだろうといわれていたが、最近になって、1.5mほどの粘土の層が発見されていたという。

 

 

（6）村のこれから

　　　唐津市梨川内地区は山間地に位置するが、道路が整備されているために、唐津市中心部に車で15分ぐらいで着ける（村の方は鏡山地区よりも便利だと言っていた）。また、西九州自動車道のインターチェンジが、近い将来、北波多江に出来る予定で、利便性が増す。そのため、この村に過疎の影響はあまりないといえる。しかし、人口は増減がほとんどなく（唐津市全体でなく）、ここ20年推移している。これは、唐津市に農業以外の産業はあまり発達せず、ベットタウン化しているためであり、人口増には工業化が必要であるそうだ。もし、それが実現すれば、梨川内地区の人口は増えるだろう。

　　　現在問題なのは、唐津市中心に近いがために、買い物は市中心ですます人が多い。そのため、地元の商品は、品薄・高価格もあってか、売り上げがのび悩んでいるという。