＊推敲が不十分であったことをおわび申し上げます。まことに恐れ入りますが、ご訂正下
さい。また誤りではないが、注記を加筆した方がよい箇所も記します。
ほかに増刷に当たり、ルビを加えたり、重複語句の削除など文章を整合させたところが若
干箇所ありますが、表示は省略させていただきます。
カバーキャプション・38頁上下キャプション・39頁4行
（誤）常磐山文庫→（正）常盤山文庫
60頁10行
（誤）短的（近距離の的）→（正）遠的（遠距離の的）
314頁9行
現在は公園となっている下河原→熊本藩刑場下河原（現在は公園、慰霊碑がある）
400頁6～10行
（誤）その二日前、四月六日（旧暦）は立夏であった。→（正）その四月八日が立夏であった。
（削除）この日～相当した→（補入）『猪隈関白記』建仁二年具注暦によって四月八日が立夏と確認できる。
（誤）三月十七日から四月五日→（正）三月十九日から四月七日
451頁6行わかっている→わかっている（本書314頁参照）
456頁うしろから4行
（誤）平成四年（一九九二）→（正）平成十二年（二〇〇四）
550頁うしろ２行（誤）西念寺→（正）正念寺
560頁3行目
（誤）世間染みてくる→（正）世帯染みてくる
592頁後から5行目
（誤）といって、会おうとしなかった。→（正）といい、冷淡な態度を示した。
604頁 終行～605頁・1行
（誤）一六・一七世紀イエズス会日本報告集→（正）十六・七世紀イエズス会日本報告
618頁9行目 前者→信長女子三ノ丸殿
628頁3行目
（誤）『日用集』によると茶々の弟、蒼玉寅首座（浅井大膳介政重）つまり鶴松
伯父も白銀千両なる大金と、生絹数十端を送って祝賀した。
→（正）『日用集』に蒼玉寅首座が白銀千両なる大金と、生絹数十端を送って祝賀したとある（『日
用集』記事だと蒼玉寅首座は大膳介の一族で、『大日本史料稿本』によれば、大膳介は浅井
一族として確認できる新太郎政重の可能性がある。桑田『豊太閤の私的生活』212頁は、蒼玉
寅は淀殿の弟としている）。
651頁最終行（加筆）（訳はジルベルト・ナシメント氏による）
656頁８行目
後継者にした→認知した
●以下は2刷にて修正
36頁7行 （誤）勤めた→（正）務めた
221頁うしろから５行目、（誤）皇后宮職付属あった→（正）皇后宮職付属であった
234頁５行（誤）前者は興福寺配下、後者は延暦寺配下→（正）前者は延暦寺配下、後者は興福寺配下
396頁うしろ1行（誤）〇九）、が→（正）〇九）が
437頁３行 （誤）つぎなる章→（正）つぎなる節
514頁うしろ3行目（誤）三歳ないし四歳ちがいで叔父が若かった。
→（正）三歳ないし四歳ちがいの叔父だった。
693頁うしろ5行目（誤）子種を受けて→（正）子種を授けて
694頁４行信仰史の研究』(下>→（正）信仰史の研究)(二)宗教史編五三二頁
695頁１行清明→（正）晴明＊ただし159頁うしろ7行は4版未訂正
●以下は３刷にて修正
491頁６行 （誤）生まれたが、→（正）生まれたか、
492頁１行 （誤） ）ただしともに変遷がある→（正）ただしともに変遷がある）
493頁９行および494頁2行（誤）裁き→（正）裁
501頁7行 （誤）従兄弟→（正）従兄
533頁６行目 寧の母・浅野氏→（正）寧の母・杉原定利夫人
566頁2行目浅野又衛門妻妹（朝日）の養女→（正）浅野又衛門と妻である実母妹（七曲）夫婦の養女
637頁７行目 （誤）秀吉書状ある。→（正）秀吉書状である。
●以下は４刷にて修正
397頁うしろ3行（誤）絵図を荒野→（正）絵図と荒野
●以下は５刷にて修正
116頁３行（誤）『奈良県同和事業史』7頁、→（正）『奈良県同和事業史』7頁、『奈良の部落史』375頁
159頁うしろ7行（誤）清明→（正）晴明
193頁５行（誤）河原者→（正）河原ノ者
225頁６行（誤）中世の町石道は近代には→（正）中世の町石道は、近世には
384頁終行（誤）考慮した。→（正）考慮したい。
429頁 うしろ6行 （誤）非人小星→（正）非人小屋
435頁３行（誤）被差別→（正）被差別民
460頁４行 （誤）旧姓竹田中学→（正）旧制竹田中学
521頁６行 （誤）『続群書類聚』 一九→（正）『続群書類従』一九
――――――――――
以下は増刷にあたって余白に加筆した箇所です。ご参照下さい。
▲２刷にて加筆
252頁うしろ3行目
昭和三〇年代の奈良悲田院および陰陽町の写真が入江泰吉『古都の暮らし・人』にある
256頁3行目追加
（＊清水坂非人は）こののちも悲田と称され、長五人衆を悲田寺と呼んだ（堀一郎『我が
国民間信仰史の研究』（二―四八〇頁）。
240頁余白
【補注】
＊山城国西岡宿人の塩売買を示す史料として著名な年欠『八坂神社文書』・「北風
文書」にみえる「当坂鎮守大伽藍仏供灯明、同長棟非人湯粥」の坂鎮守と大伽藍につい
ては地主神社と清水寺と解するのがふつうだし（『京都の部落史』１前近代一一二頁）、
『振濯録』（安政三年・一八五六）が引用する『開田耕筆』（享和元年・一八〇一・刊）にも
「犬神人種、預祇園及清水地主神祭儀」とある。清水寺成就院は五条橋勧進僧を支配し、
五条橋通行料徴収の権利を得ていたし、五条晴明塚にあった法成寺は成就院末寺で、橋銭
徴収に当たった五条中島大黒堂も成就院（清水寺）管轄下にあった（『京都市の地名』、
下坂守『描かれた日本の中世』二六二頁）。清水寺が橋勧進に当たり、みたようにその任
の一部に癩者が当たっていたのなら（八坂法観寺参詣曼荼羅絵図）、清水寺は以後も清水
坂非人に強い影響を持ち続けた。
▲３刷にて加筆
658頁末尾
【補注】
『備前老人物語』（『改訂史籍集覧』一〇、作者未詳）に
一 秀頼公誕生し給ひしかハ、上中下に至まて千秋万歳目出度と賀し申けるに、ある人さゝ
やきて、関白殿御滅亡の端、あらハれたりといひけり、このことハ又本多のいひしことの
ことし
とある。本多は佐渡守正信。リアルタイムでかれの発言があったのだろう。徳川家中でも
秀頼誕生の不自然さが危機を呼ぶと見込んでいた。
▲４刷にて加筆
426 頁末尾
【補注】
初版刊行後に飛騨市神岡町在住、都竹清隆氏より神岡町史記載『飛騨紀行』の出典は、『飛
騨史壇』5巻４号（大正9年）所載の「松浦孫太・松浦弘の伝 付＝飛騨紀行」であるとの
ご教示を得たので付記する。孫太は松浦弘すなわち武四郎の孫である。
――――――――――
おことわり：（ひだ・飛騨のうち、「だ」の正字（馬へん（偏）に單）はテキスト形式にて表示できないため
< span lang=JA style='font-family:"ＭＳ ゴシック"'>ホームページでは表示できません）